“俄乌突破”在昔时的一周多工夫里达到了前所未有的境地，好多褒贬和分析以众人的口气，从大国的视角开赴，分析各个族群之间“不能幸免的突破”，以及各方利益得失。但是东谈主类学家布林迦（Bringa）题为“咱们曾是睦邻”（We are all neighbors）的记录片，别具一格安捷影音播放器，从当地东谈主的视角和声息开赴，记录了战火之前的波斯尼亚村落各个族群和气共处、互帮互助的生存情境；而斗争爆发后，来自外界的音信或流言甚嚣尘上，这些音信或流言的中枢主题为各个族群之间根底不能能承接对方，只可在突破中彼此残害，在此影响下，昔日的睦邻沦为了不共戴天的雠敌。裁剪部成员原宥着“俄乌突破”，各方音信真假难辨，不外值得注方针是，这些多数被坐褥出来的音信（翰墨、视频、图片），强调“聚集”的着实不能见，这部详确的记录片大要不错提供念念考“俄乌突破”的新视角，对新闻报谈的伦理、以及政客和众人丁中的“东谈主谈主义”进行念念考。

裁剪部按

We are all Neighbors

《咱们曾是睦邻》

By Christie， Debbie and Tone Bringa 1993

标签：族裔招供，身份政事，南定约解体，视觉民族志

这部民族志影片以萨拉热窝摆布一个上帝教徒和穆斯林教徒混居的平时村落为聚焦点，借助当地东谈主的视角和声息，录写了上世纪90年代南斯拉夫解体经由中的一个个祸殃而无奈的短暂。制片东谈主布林迦（Bringa）依靠多年前在当地进行田园计划时修复起的邃密关系，在1993年1月投入尚未被波斯尼亚战火通盘涉及的乡村进行了为期3周的摄制。然则在8周之后，影片行将末端之际，剧组东谈主员闻悉讨论该地区暴力的报谈之后，再度复返补拍了相干视频，为后期制作得到了慎重的第一手影像素材，以平实的手法展现了外部力量对场所社会关系所产生的侵蚀和结巴作用。

应该说在苏东巨变之后发生在前南斯拉夫的内战和受害者的惨况，一直是通过大祖传媒在通常影响泰西环球对想法。与CNN等电视新闻齐集所呈现的详细单一的图景比较安捷影音播放器，这部以族裔身份政事为主题的民族志影片所发达的是当平缓的州里成为战场的延长地带，周边波斯尼亚村落里穆斯林和克罗地亚东谈主之间的信任和相助关系奈何一步步恶化，以致昔日的睦邻不幸沦为恶敌的故事。

影片上半部分展现的是村落日常生存的场景。尽管15英里以外等于前列，但村内的上帝教信徒和穆斯林信徒仍能平心定气。妇女过甚家庭成员得到了相配的“民族志注目”（ethnographic gaze）。一位穆斯林女子一边作念着糕点，一边说：就像从前不异。咱们必须的一齐相处。因为咱们得夙夜共处啊，塞族东谈主，克罗地亚东谈主和穆斯林。咱们一直是这样（调解共处）的。是的，畴昔还得这样过下去。尽管如斯，她和丈夫如故把他们11岁的男儿送到一经许配的女儿家里避风头。她丈夫一经好久莫得责任了，闲着没事就运行砍伐树木，也会帮她作念些杂务。在镜头前他显得不好理由，但她倒毫无不停之意：让不雅众们望望咱们波斯尼亚的男东谈主也挺与时俱进了。

村落里另一位信上帝教的妇女一边给六畜喂饲料一边说：屋子之是以能赠送不倒，因为女东谈主是撑住了三个墙角，须眉只可管住一个。男东谈主去斗争了。女东谈主得下地干活喂六畜。咱们干100件事情，他们才干一件（斗争），还有钱拿！紧接着镜头转向两位老媪东谈主。她们比邻而居，一个是上帝教徒，另一个是穆斯林。她们一齐分享对各自家庭的担忧和惦记。算作多年的好友，她们宣称会分享“临了一公斤面粉”。况兼，不管发生什么，“咱们还会在一齐喝咖啡，昔时是这样，畴昔也会是这样”。

两位邻居说，“咱们如故会一齐喝咖啡，昔时是这样，畴昔也会是这样”

在此时此刻，影片所展示的是村中不同宗教信仰的东谈主们齐在以我方的神色来休养心态，妥当由于内战而带来的突变，总的来说社会关系莫得因此而受损。然则，在影片的下半部分，从萨拉热窝传来的流言运行扯后腿东谈主心。信上帝教的克罗地亚东谈主运行掌控场所，穆斯林的商家受到打击，村民们有的被捕，有的被袭扰。在只是几周的工夫里，作念了50多年好邻居的上帝教徒和穆斯林运行彼此疑忌，原先和气相处的村落秩序即刻土崩解析。8周之后摄制组再次回到村落，发现只好信送上帝教的村民还在何处生存，穆斯林已被片甲不归。布林迦在邻村见到了我方的穆斯林一又友。与此同期，在被穆斯林松手的场所，上帝教徒也遭到破坏和斥逐。

值得咱们注方针是：制片东谈主布林迦在慎重开拍前一经在这座波斯尼亚村落进行了为期15个月的田园计划，因而她得以用胶片记录族裔矛盾激化之前不同信仰的环球在村落中安心和气的生存，实时得捕捉到斯拉夫族妇女与穆斯林和上帝教邻居之间彼此尊重和充满招供感的对话和疏浚短暂，姿首出具有高度凝合力的社区风情。然则跟着战事的推广，村民们逐渐动摇了他们关于克罗地亚东谈主、塞族东谈主和穆斯林和平共处的融合的波斯尼亚的信心，彼此之间的关系也日益恶化。种族仇恨被挑动起来，村落受到伏击，流言四起，震惊和疑虑最终投诚了几十年来修复起来的邻里间的厚谊。

曾几何时，畅销书作家卡普兰在他的《巴尔干幽魂》中将导致前南定约解体的原因归罪于中叶纪以来东正教、上帝教和穆斯林教民之间的世仇恩仇。关于巴尔干历史和文化知之甚少的卡普兰，充分诳骗其新绅士渲染夸大的能耐，制造出足以影响好意思国总统克林顿想法的众人谈话。然则，布林迦的这部民族志影片，以朴实的画面和声息，明显无误地陈说受众下列无可辩驳的事实：在上世纪90年代种族清洗之前，穆斯林和上帝教村民之间一直是以“远亲不如隔邻”的派头共生互助，直到塞族武装发起的斗争逐渐销亡了族裔间的慎重厚谊。彰着，导致这种“文静突破”的根源是驾驭民族主义神志的政客。他们的怂恿和挑唆，使分袂主义者得以挑起战端，通过解析村落和市镇，最终摧毁铁托在半个世纪前修复起的社会主义多民族各人庭。

复旦东谈主类学 潘天舒 推介